SADE DIVINO

Hola amig@s!!

Hoy me apetece contaros un poquito de la noche del viernes. Bien, nos reunimos el Sr. Gödell, el Demente, Lila y yo para charlar un poquito y claro no se pudo esquivar el tema favorito de Lila: Cosillas varias sobre el Divino Marqués. Ay, pero la cosa se convirtió en discusión. ¿Sade era verdaderamente ateo? Unos decían que sí, otros decían que no y alguno que era un creyente encubierto.

Al llegar a casa busqué mi libro nuevo de Camus, el de El hombre rebelde y me puse a rescatar la respuesta. El Albert nos dice que era un ateo recalcitrante cuyo único dios era la naturaleza, pero no royo panteísta eh Demente…jejeje. Sino la naturaleza como instinto, como instinto que se ha de saciar constantemente para conseguir placer. A ti Lila te digo que nuestro Divino era bien amiguete de cualquier crimen que le dictara la voz de sus pulsiones e incluso pone ejemplos el muy bestia, como en su famoso libro de las Jornadas, donde cuenta que después de masacrar a los esclavos, los amos se masacran entre ellos siempre en pos de la naturaleza criminal y al final solo queda una triste soledad. Y por si nos quedan dudas advierte que asesinar es crear y que por tanto es ayudar a la naturaleza y que en parte le asquea ayudarla porque es muy “perra”, la naturaleza, que no se deja colmar o calmar y que siempre pide más.

Cito pués al amigo Camus (por si no me creéis….jajaja)

“La libertad, sobre todo cuando es el sueño del preso, no puede tolerar límites. O es el crimen o ya no es la libertad”

Camus citando a Sade: “Aceptad la libertad del crimen, única razonable, y entrad para siempre en la insurrección como se entra en la gracia”

Cita de Camus: “Sade negará a dios en nombre de la naturaleza, y hará de la naturaleza un poder de destrucción. Para él la naturaleza es el sexo: su lógica lo conduce a un universo sin ley en el que el único dueño será la energía desmesurada del deseo”

Cita de Camus: “¿Sade es ateo? El lo dice, los demás lo creen”  Camus explica que el Marqués expone su ateísmo en un escrito suyo que lleva por título. Diálogo entre un sacerdote y un moribundo

Bueno navegant@s ya no os doy más la chapa, aquí queda la cosa y para los que estábais presentes en la discusión, sabed que la gocé un montón….jajaja

 

FANTÁSTICO BAUER

Cuando era pequeña llegó a mis manos una antología de cuentos suecos ilustrada por Bauer. Las historias eran magníficas y muy exóticas llenas de trolls, objetos mágicos, duendes y bosques profundos con lagos que reflejaban los sueños de los niños. Pero lo que verdaderamente vino a mi retina y se quedó para siempre fueron los dibujos de John Bauer. Eso más que ninguna otra cosa de aquel volumen me hizo soñar hasta el infinito, así que aquí os dejos navegantes y navegantas un pedacito de ese universo.

PELÍCULA FUERTE

La noche de ayer me deja un sabor muy amargo. Una gran peli, una gran historia, un gran drama…

La peli: “La verdad de Soraya M.” Se trata de un film basado en el testimonio que un periodista franco-iraní recoge de labios de una mujer de un pueblo iraní. Zahra explica al periodista la historia de su sobrina, Soraya M., que fue víctima de un complot masculino y condenada a ser lapidada. La cinta empieza con la imagen de un coche que se estropea y paralelamente la de una mujer, Zahra, que corre por el campo hasta llegar a un lugar donde un perro devora unos huesos que ella pretende enterrar. El dueño del coche, periodista, decide entrar en el pueblo para conseguir que alguien lo repare y Zahra lo asalta con la pretensión de que escuche su historia, la historia de Soraya.

La película es de una tensión brutal, mavillosamente narrada y rodada mantiene al espectador con el culo pegado al asiento y esperando que no ocurra lo peor, que algo o alguien interrumpa esa rueda que gira para precipitarse en el vacío. Me faltan los calificativos para describir lo que se puede sentir ante una historia verdadera como esta, una historia cruel y despiadada que no deja el cuerpo nada bien, ni la cabeza tampoco. Ha estado ocupando mi mente intermitentemente desde que la vi ayer, así que me moría de ganas de contaros y dejaros el trailer para que nadie se la pierda. Eso sí, queda dicho que te deja muy mal así que si os decidís, cuidado con el día. Un besito para todos y todas estéis donde estéis y seáis como seáis 🙂 Ahí va el trailer

EPICURO Y CAMUS

Hola a tod@s!!

Como ya sabéis, el 24 de abril fue el día del libro. Yo misma lo he celebrado auto-regalándome El hombre rebelde de Albert Camus. La verdad es que el libro me llamó a gritos, fíjate que lo oí desde mi casa… y bueno, a un libro no le puedes decir que no…jejeje…

La cuestión es que por la noche me metí en la cama con él (como suena eso eh!!, si es que os las dejo a huevo) y me puse a leer como una enferma. Ya no era mi primera obra de Camus y sabía que escribía de lujo. Me leí Calígula dos veces y me encantó (os la recomiendo se lee muy rápido y no tiene despesdicio). También me colgué con El mito de Sísifo. Esta no iba a ser una excepción.

Camus explica su concepción de rebeldía y hace una especie de viaje por los personajes o personas rebeldes. Habla de Prometeo, de Epicuro, de Dostoievski y de Iván Karamazov entre otros. Hace incluso una distinción entre un rebelde así a secas y un rebelde metafísico. En este último sentido dice que no hay nadie así hasta Sade. Luego se entretiene en una descripción de la vida, obra e ideas del Marqués que da gusto. En eso voy…

Sin embargo os quiero dejar una cita que hace de Epicuro que me parece genial en relación con la rebeldía y con el destino. Ahí va:


“He desbaratado tus emboscadas, oh destino, he cerrado todas las vías por las que podías alcanzarme: No nos dejaremos vencer ni por ti, ni por ninguna fuerza maligna. Y cuando haya sonado la hora de la inevitable partida, nuestro desprecio por quienes se agarran vanamente a la existencia estallará en este hermoso canto: ¡Ah, cuán dignamente hemos vivido!”

 

ARTAUD

Hola navegantes y navegantas!!

He estado un poco ocupada ultimamente pero seguro que no me tendréis en cuenta 🙂

Hoy os traigo un poquito de Artaud que es un filósofo muy provocador.

“El verdadero dolor es sentir el propio pensamiento cambiar dentro de uno mismo”

Eh!! y una muy curiosa. Escribe: “todo escrito es basura”

Espero que hayáis pasado un buen día del libro.

FILOSOFÍA DE LA EXISTENCIA

¿Quién se acuerda de ese “librito” de Heidegger titulado Ser y tiempo?

Alguno habrá por ahi…jajaja

Quien lo haya tenido entre sus manos, seguro, no lo ha olvidado. Bien, ¿Qué pretendía Martin (lo voy a tratar de amiguete) con este soberano mamotreto?

Se trata de una analítica ontológica o existencial. ¿Y qué es eso? Bravo por la pregunta, a este tio no se le entiende “ná de ná”.

Es algo así como un estudio sobre el sentido del ser y además desde la perspectiva del ser que se pregunta por el sentido del ser (“El hombre es aquel ente que se interroga acerca del sentido del ser “). ¿Qué? Ya te has vuelto a perder, no me extraña…jajaja

Es un estudio del sentido del ser sobre todo desde el hombre (que es el ser que se pregunta por el sentido del ser).

Lo primero será el DA-SEIN, el ser-ahí. En verdad esto es lo que es el hombre, un ser que está en un “ahí”, en una circunstancia, lugar…El ser en el mundo. Heidegger dice que esta es estructura fundamental del da-sein.

¿Qué se encuentra el ser en ese “ahí”? El ser se encuentra con las cosas y con los otros. A esto lo llama Martin ser-en y ser-con respectivamente.

El ser se encuentra en situación de apertura ante una situación, ante una circunstancia (ser-ahí) y en relación activa con ella. El hombre tiene que actualizar esta situación tomando decisiones libres, eligiendo. Es ahí donde el hombre aturdirse en las cosas, con las cosas y elegir una existencia inauténtica. A lo que nuestro amiguete llama: la caída en el “se”. O sea, caer en el “se dice”, “se piensa”, “se siente”. De este modo el hombre se siente arrojado en el mundo como una cosa más.

¿A quien haay que escuchar para llevar una existencia auténtica? Hay que escuchar a la voz de la conciencia que es el ser mismo del Da-sein (ser-ahí)

La existencia auténtica la alcanza el ser cuando acepta que es un “ser para la muerte”.  Esta es la posibilidad permanente de la que el hombre no puede rehuir. Este hecho muestra la nulidad de todo proyecto y hace que nos enfrentemos con la nada. Esto provoca angustia, que nos sustrae del temor (el temor surgue como sentimiento de segunda categoría ante los acontecimientos normales de la vida). La angustia es el sentimiento que ennoblece al hombre. La valentía de aceptar la propia finitud y asomarnos al balcón de la nada.

La existencia auténtica es un ser-para-la-muerte. Unicamente si comprendemos la posibilidad de la muerte como imposibilidad de la existencia, solo si asumimos esta posibilidad mediante una decisión anticipatoria el hombre se encuentra su auténtico ser.

Ahora bien, si estás leyendo ahora esto, es porque te has leído todo el rollo anterior. Solamente puedo decir: ¡Enhorabuena por soportarlo! o ¡Gracias por tu paciencia!….jajaja…. Bueno ¿que? te ha parecido ¿inteligible, ininteligible, loco, sensato, estúpido, un rollo…?…jejeje  Sea como sea esta aprendiz de filósofa llamada Sra Gödell te manda un besote cibernético!!!!

ESTRUCTURALISMO

La imagen es una caricatura de Maurice Henry  (Francia, 1907-1984) y fue publicada en La Quinzaine Litteraire en 1967. En ella están, de derecha a izquierda Roland Barthes, Michel Foucault, Jacques Lacan y el antropólogo estructuralista  Claude Lévi-Strauss. Se suponía que representaban a los conformantes de la cima visible del estructuralismo, corriente filosófica surgida en Francia en los años 60. Pero ellos nunca estuvieron del todo de acuerdo ni en el hecho de ser un grupo, ni en el de ser estructuralistas.

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